אבל הוא משותף עם השני את הרעיון כי הייתה לו נטייה חזקה כדי לשייך וכדי לחיות עם אחרים בשלום ובהרמוניה. חוק הטבע, היה לו, ביטוי של \"כפול התו \"טבע האדם\" על פי שני היבטים אלה יהיה שם שני עקרונות יסוד במשפט הטבעי: A – לשמור על חייך, חבריה ועל רכושם. B לא להפריע לחברה, לא לעשות שום דבר העלול להפריע את הסדר החברתי. שני העקרונות הללו ניתן למזג הבאות: \"כי כל אחד לנסות לשמר את עצמו בצורה כזאת, כי אתה לא להפריע בחברה של אנשים אחרים\".[3] החוקים שלא יגרמו נזק הגוף של השני, לא להפר את הצניעות של אישה בניגוד לרצונה, לא כדי לגזול את המאפיין של אדם אחר, לא להפר הבטחה וכדי לפצות את הנזק שנגרם עם האשמה שלו, היו חלוקות משנה הנגזרת של העקרון הגדול השני של המשפט על החזקת טנור: \"כי אף אחד לא הכונן לאדם אחר כך שהאחרון יכול להתלונן זה כבר הפרו שלהם לשוויון זכויות\". הכוח הריבוני, יהיה גם, מקושרים על ידי זכות טבעית זו כי Puffendorf הוא טוב ולא כיוון פשוטה או עקרונות קווי העזר.

אבל חובה זו כדי להציל את החוק הטבעי הוא לא מושלם כי יש מופע שיפוטי בו יכול לתבוע הריבון לעשות כך לציית, עוזב את יעילותו בידיו של אלוהים זה יהיה משהו כמו העליון \"הנוקם של חוק הטבע\". תקופת השני בשלב זה \"להדגיש את האופי המגן של ערבויות בודדים שיש להם את הזכות לראות. יותר מאשר עבור שמירה על הסדר.\" זה חשוב עכשיו יותר חופש מאשר אבטחה \".[4]. החוק הופך מנגנון מובהקים כדי למנוע אוטוקרטיה ורודנות. התקופה מאופיינת בנטייה הקפיטליזם חינם ועל ליברליזם פוליטי, תוך שימת דגש על ההגנה על זכויותיו הטבעי של היחיד נגד השערוריות של הממשלות, דרך מוחלטת הפרדת ציבורית. * לוק (1632-1704) היה מצב הטבע שם האדם ליהנות נהדר החופש והשוויון נשלטת על ידי חוק טבע \"לימד האדם, להיות הכל שווה ועצמאית, אף אחד לא צריך לפגוע אחר שלו בחיים, בריאות, חירות או רכוש.

בזמן שהמדינה קיימת טבע ברחבי העולם היה הכוח ליישם זכות טבעית זו ולהעניש הפרת הסטנדרטים שלה על ידי במו ידיהם\". אבל המערכת הזו לא הובא אבל קשיים. זהו הגורם של גברים מחליט לעשות הסכם לחיות בקהילה, לאמץ משטר שבה מחליטים, לשלוט על ידי הרוב. באמצעות מנגנון זה נכנעו רק לקהילה ההגנה של חוק הטבע, שמירה על הפרט כל זכויות טבעיות אלה להתנגד הקיצוניות של הממשלה. בדרך זו, אומר ללוק, חוק הטבע \"נשאר הנצחי תקן עבור כל הגברים, מחוקקים או על רקע…\" הרשות המחוקקת או של הפעלת כוח לא יידעו להניח לעצמו הכוח למשול על ידי גזירות שרירותי, מאולתר, לפני כדאי שתוותר צדק וההחלטה על זכויותיהם של הנושאים על ידי קבוע חוקים שחוקקו ושופטים קבוע וידוע. ובאשר לא נכתבים הטבעי הנכון, ולכן אי אפשר למצוא בכל מקום, מלבד רוחות.