גישות לחינוך

כוחו של בית:-א פדגוגיה אנרכו. (דורש הוגו Zemelman, Estela Quintar) כדי אורלנדו Lozada שניה. Gnral. תלמידי בית הספר לחינוך UCV מרכז המוכרת על-ידי כל מ כ 1940 הפרט היה קד, minimalizado, subalternamente להגיש הקולקטיבי. הפרט עצמו, אם הוא התערב הנעה של שינויים כאלה, אבל זה לא היה הדמות הראשית, ולכן חינוך חסר חשיבות, שכן הוא היה מחולל אנשים, אין קטגוריה מחולל שינויים גדולים sociales1. לדעתי, כרגע חינוך כנראה לקחת קורסים אחרים, קורס, שיבוא לידי ביטוי מוסד בית הספר. כדי להרחיב אופקים, כדאי לבקר באתר של הבית היהודי.

יש הרבה אנשים (מדיניות) אשר רואים חינוך מחולל שינויים, לכן כמוסד המאיים לאלו אשר להשפיעה, אבל לכל, עצמה לא יכול ליצור שינויים מעין אלה, לכן הוא פגיע יותר לסבול שליחות מקבוצות עיקריות של שבה הוא משמש. א. אם הוא true אשר מסביר את Zemelman, individuoa הלכו לתוך הרקע, החינוך עצמו תואר, אבל אני עדיין חושב יש זה שינוי לאחר חלוף הזמן, אך לא באופן הדרגתי, אך במקום טבע ניווניות, כבר כélites דומיננטית בעלת המודעות לחשיבות המשקיעה את החינוך ביחס הגישה, קביעות של צריכת חשמל, (לקחת בחשבון, כי זו globalized החברה, מי wields הכוח אינו רק מי הוא בעל כוחות כלכליים הדרושים, אך גם אלה שיש להם בידיהם את המידע ולפיכך את הדור של ידע) חינוך זהה בא להכניע אותו להיות מי היא: האיש. כבר אינך רואה החינוך לטובת האדם, אך האיש בשירות של בית הספר, לא בשירות של החברה, אך קבוצות דומיננטי: את Estadoa או התעשייה. לאחר מכן כעת אינך רואה הפרט ברקע כאשר הוא מסביר Zemelman, אך כבר מישור השלישית והרביעית אפילו. על ההיבט השני אשר תפס את תשומת לבי, אך אחרי זה באותו הסדר של רעיונות, היא השתקפות אשר מגיע Zemelman, שבו מוצגים ניתן לבנות את המציאות שונות צורות, כיוונים, ואתה יש לשבור ברצף רציפים זהה של רעיונות, Estela Quintar חושף היא בודקת חינוך כתהליך של היקף השינוי בפועל והדרכה. חלק מנקודת המבט של כאב ושל התודעה ההיסטורית כמנגנון של מודעות כבר contextualization ההוראה. הוא lashes נגד מערכת החינוך במטאפורות היורו, לדרוש מערכת החינוך הציוויליזציה שואפת ליצור נושא צריך להיות, לא תחת ההדרכה של המדינה, אשר לא היה מבוסס על טופס, אך ביצירת דעתם כפופה, לחיטוב לאינטרסים מסוימים; ומבסס כי זה אותו תהליך של מידול היה סירוס של מחשבות אוטונומית מופחתת את האפשרות כי נושאים אלה צריך להקים שלהם מציאויות ב צורך שלהם חוויות, שאיפות, תודעה היסטורית (מה שמכונה פדגוגיה בונסאי).

הוא בשלב זה כי הרעיון של חוזה חברתי חינוכי חדש, שכן חינוך מזוהמים מוכתמים של מסוימים גורמים זה ללכת בכיוון ההפוך לצפות איזה חינוך והעקרונות הבסיסיים ביותר שלהם. חינוך אודות טופס, ליצור realidadesa, נושאים (זקוף נושאים [הוא שהחובה להיות]) אך כיצד ליצור זה חוזה חברתי חדש לחינוך? א. כאן הוא מעניין הצבע, שבו יכול להיוולד הצעת התיזה, enrumbando לעבר אנרכיזם בחינוך (פדגוגיה אנרכו). הכל חשוף מעל לשמש בסיסים והיסודות לתמוך או לתמוך התפיסה החינוכית החדשה מבוסס על פדגוגיה אנרכו. ומסכים בו כמה הצעות שבוצעו על-ידי קצוות הוגו Zemelman, Estela Quintar. הראשון יהיה פרדיגמה: חינוך כתהליך של השחרור והעצמאות של בכפוף ההבדל של המודרניזם, אשר העריכו החברתי, הקולקטיבי של הפרט, אנו מחפשים תהליך של האנשה של התהליך, מבוסס על שחרורה של הפרט, ישתקפו באופן אוטומטי כדי החברתי. בבית הספר בכל מקום שבו גוף להיות חוויית ושאיפות היכן לבנות את המציאות באופן חופשי. נקודה חשובה נוספת היא: לרצוח מלגת בו אני אוהב לקרוא: acadominismo, אשר הם לא יותר מאשר מוסדות בהריון לבלתי שמיש, הרווחת כללים, כללים אשר מנע את החופש להיות, אשר חולשים דעתם הפיכתם עבדים, המגבילות את קיבולת יצירתי של חשיבה ביקורתית, היותו כפוף, אדם ו גישה. כדי להפוך אותם האוטונומית של הדחקה או רכיבים של כוח להגיב על עניין מסוים מחוץ הרצון של גברים (מצב שיחה, דת או תעשייה). לבסוף רק להצביע: חפש את הזיכרון ההיסטורי ניתן חינם לנושא ובכפוף האירו ידע או אמיתות מרכזי או קבוצת אפריקה הם כפופה ולהרוס חברתיים אחרים, צורות התרבות החיים, זה לא להיות מספיק עם זה מעז רעה להתקשר אלינו אנשים ללא היסטוריה. אנחנו רק להבין את המציאות, יודעים מה אנחנו, לאן מועדות פניך, אם אנו יודעים את המקור שלנו, כדי להיות מודע העבר שלנו יודעים מי אנחנו, שבו אנחנו רוצים ללכת, שזה בלתי אפשרי להגיב בחיבוק השליטה, וכך יהיה חופשי. א. מציג את החזון של Zemelman ו- Quintar, ביחד זה עם חזון פדגוגיה אנרכו, אני בנקודת לא ידוע שהזכרתי קודם איומים, שיבושים של מעגל זה. לאהוב את Zemelman ו- Quintar מציע חדש חוזה חברתי לחינוך, מציע שיטה חברתית אחרת (דבר אשר התנגד בעבר [תוכל לומר עד שהוא נפל דטרמיניזם אחר?]) כדי הופך באופן דומה לנו לחשוב עלינו לשוב המודרניזם. כשמדובר חוזה, מתייחס כללים חדשים, כללים חדשים, פרמטרים חדשים, לכן, לא הפכו זאת הבהיר שלא פרמטרים אלה מודחקים כ?, והחלה בהרצון ליצור ישות ישר, לא הם גם פדגוגיה בונסאי אך ברמה אחרת, כדי parametrizarlo תחת הסטנדרטים של חוזה חברתי חדש? לשאלות אלה נולדים תשובות אנרכיסט אודות החינוך: יישום הכללים להגבלת להיות שלהם פיתוח מלא; ביטול מנגנון אשר מפעילה כוח וכך הספר הוא אנטיספטי של כל גוף פוליטי, דתי או חברה. (כי אנו יודעים כי כוח, החוקים הם נקודות מוקד הראשי של שחיתות אברציה של האיש). אך כל אלה אשר ממניעים את החינוך, על בסיס זה מבנה? התשובה תהיה החברה עצמה דרך שלו ידע היסטורי, המציאות הקשרי, האינטרסים של הנושאים. א. אבל במקרה זה הוא אחר סקירה מעמיקה, השאלה: על איזו חברה היא לחנך אנשים?, הנוכחי? החברה פגום, מחוסר הכרה, על ידי חייב במס מינימלי? לאחר מכן יש לא רק לשנות את מבנה החינוך הנוכחית, אלא גם את החברה עצמה. ולא רק מספיק לראות את תהליך זה שינוי פרדיגמות חברתי שאנו רוצים לשנות הנושא שבו לנו הדרך הנכונה (מדוע Licenciatura בחינוך (Tesista) ב האוניברסיטה המרכזית של ונצואלה (UCV).) המתמחה איזכור שהוא הבאים: פיתוח – של משאבי אנוש. – עיצוב וניהול של פרוייקטים חינוכיים. מרכז המזכיר הכללי של תלמידי החינוך המשתתפים UCV מודל הספר לצורך הערכה UCV 2008 הפרלמנט. כללי מבוקרים תיאום מתנדבים של המכללה (EUS) UCV. ונצואלה תכנית פעולה בחינוך לזכויות אדם (לספק)

Comments are closed.